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    制作誓仇者需要很多前提条件。

    首先，受术尸体不能是病死或死于意外，必须是死于已知的谋害。其次，施法者要与尸体生前认识彼此，不能是陌生人。如果条件不满足，法术就会失败。

    法术开始起效之后，施法者会损失大量血液。随着法术的咏唱，血液由虚空之中借道，奔涌向受术尸体的身体各处，在其皮肉之下静默地燃烧。年久的尸体会先逐渐充盈起来，然后一点点变成焦黑色，最后化作虚体，原地消失。

    尸体消失一定时间后，誓仇者就会出现。在誓仇者出现前，施法者的身体会越来越虚弱，甚至有死亡风险。如果施法者虚弱而死，法术也会随之失败；一旦誓仇者与施法者成功见面，施法者的身体就会恢复健康。

    见面后，施法者可以询问誓仇者三个问题。问题必须和他的生前经历有关，他必将以实话回答。

    回答过问题后，誓仇者就正式被启用。他会先去为自己复仇，仇人死亡之后，它就回到施法者身边，成为施法者绝对忠诚的保镖与奴仆。从此以后，它就不再具有语言能力和自我意识。

    制作誓仇者是巫祭法术的一种，它的施法条件非常主观，而且涉及很多不可量化的细节。这些特征与现在的高阶奥术体系非常不同。

    高阶奥术更像是制作器具，或者比喻成做饭也可以。有更清晰的操作范式，施法材料可替换、可优化，风险和效果都更加明确，没有那么多主观因素。

    而巫祭法术不同。它起源得更早，与异界、虚空、神术有着千丝万缕的联系。它有很多别称，中性一些的说法是“古魔法”，贬义的说法是“巫咒”，又好听又吓人的说法是“次等神术”。

    巫祭法术本质是献祭，是与混沌不明的东西进行交换。而高阶奥术的本质是操纵与提炼。

    如今人们十分排斥死灵学派与异界学派，其中很大一部分原因，是因为这两个学派的本源与巫祭法术有着千丝万缕的联系。

    读过三月拿来的文献之后，冬蓟发现制作誓仇者的法术并不是很难。涉及的咒语、符文、施法技艺都难度不高，对施法材料要求的也不是十分精密，它的难点是那些很主观的限制条件，还有对施法者身体的伤害。

    冬蓟试着把这个法术精简化理解，发现它的本质和复生活尸差不多，都是从一个受术体里提取一份残余量极少的灵魂，然后把灵魂当燃料，加入施法者的血液助燃，重塑受术体的生命属性。

    至于“施法者要与死者认识”这一点，应该为了更容易产生共鸣。用精炼师的语言来说，就是易于进行同调嵌合。

    誓仇者完成后，它的身体并不是原本那具受术体，原受术体已被烧尽。以死灵学派的角度来看，这一代价有些过大了，死灵学派也有其他类似法术，通常并不需要消耗整个受术体。

    怀着这一疑惑，冬蓟详细分析了誓仇者法术的核心符文，逐渐搞懂了它的原理。

    人死之后若无神域可去，灵魂即沉入虚空。虚空只接受灵魂，原则上不可能接受躯体，而死亡已久的躯体上能用的灵魂太少了，施法者不得不用魔法把死者的躯体改造成可接受的祭品，然后用它换来想要的效果。

    那么，如果受术体上的灵魂极为丰盈呢？是不是就可以不用消耗躯体？比如……如果一具身体上有两个完整且健康的灵魂呢？

    在这样的思路下，冬蓟尝试对唤起誓仇者法术进行改锻。这是嵌合法术技艺的一种，精炼师们称之为改锻：比如说，把锐锋法术换成延时出血，改变了符文核心，更换了其中多个运作中的恒定魔法效果，但并不需要改变该器物的整体外形，也不需要把它拆解或重铸。

    就这样，冬蓟把制作誓仇者的法术用在了卡奈的躯体上。他并不是真的要做誓仇者，也不需要烧掉卡奈的整个身体。他有自己的新手法。

    不过在这之前，还要处理一个很头疼的问题——卡奈提前服下的紫鼠草汁毒剂。

    卡奈用的毒剂也是经冬蓟改良的版本，生效过程与原配方不同。如果使用原配方，中毒者从无感到昏睡大约需要一刻到两刻时间，进入昏睡阶段后会迅速毒发，然后很快会死亡；改良后的毒剂则不同，人服药后会迅速昏睡，昏睡后还有相当长的时间活着，最终再慢慢毒发，也就是睡得更快，但毒发更慢。

    当初冬蓟改造药剂，主要目的是为了限制乌云，让它来不及在卡奈清醒时占据身体。毕竟乌云不同于普通人，冬蓟担心他有办法应对体内毒素。

    现在看来，改良药剂起到了意想不到的作用：根据白湖城大神殿的侦测，卡奈确实没有完全死去。他的灵魂尚未离开，对神术探知有反应。

    这可能是因为卡奈身上有凭依锁法术。这个法术会把身体和灵魂完全绑定，人不生不死，正常的生理变化完全中止，所以毒素的发展也停在了某个阶段。

    现在的问题是，解消凭依锁后，紫鼠草汁的毒素该怎么处理呢……如果乌云自由了，卡奈却迅速毒发死去，那这件事就做得毫无意义了。

    所以，冬蓟