第一千零九十五章赌博

    凡间现在已经大变样了，充满了各种各样的法宝科技，发展史日新月异。不过从审美而言，千年来也没有根本上的变化，毕竟盘古的影响力根深蒂固。

    不过在凡间肯定也有其他的审美风格，只是这些风格无法撼动从洪荒时代就一直存在的盘古审美。

    人形是美的，奉献是美的，毅力是美的。盘古开天不但演化了一整个修仙文明，更是奠定了整个文明的审美趋向。盘古的雄姿、盘古的精神激励了一代又一代的人，每个生灵都会骄傲地说自己是盘古意志的继承人。

    哪怕他们不希望盘古复活，但并不阻碍他们不断地美化盘古。

    当然也有不同于盘古的审美，比如有些人恋物，认为物品才是最美的，所以他们不喜欢人喜欢物。当然也有猎奇审美，对于触手、犄角、肉翅等有特别的爱好，这些人特别迷恋动物的器官。

    反正随着发展，审美也是五花八门的。

    “从洪荒时代，大家都在努力建立一套统一的标准。三界有个免费的盘古标准，现在竟然要开时代的倒车。”芸姚是越看越觉得无语，在她看来审美多元化就是开时代的倒车。

    丹姬有相同的想法，说道：“说起多元化，我就想起了春秋战国时代，当时儒家八分，墨家三分，诸子百家是天天吵架，恨不能把其他的言论全部干掉，只留下自己的。当年的岁月是历历在目。”

    后人赞美诸子百家给大家留下了伟大的思想，但对当时生活在战国的诸子而言可不是什么幸福的事情，面对各种无法统合的言论，他们真的是气得想杀人。

    就好像当年孔子在鲁国当官的时候，就诛杀了少正卯。这个少正卯是孔子的同行，当年两人都在鲁国办私塾教礼仪。当年孔子还没有周游列国，还没认为自己是丧家之犬。他和少正卯属于对头，当时孔子的弟子也是经常在孔子这边听完课，然后就跑到少正卯那边继续听。

    只有颜回从来不会左右横跳，坚定地留在孔子这边，所以孔子喜欢颜回也是有道理的，谁不喜欢这样不离不弃的弟子呢？

    后来孔子做了官，仅仅七天就杀了少正卯，这也是孔子的罪状之一，认为孔子容不下不同的声音。

    但不同的声音如果是为了拖后腿而发出的，那可就不是什么好事了。当时鲁国已经在危急关头了，三桓的三个家族已经牢牢控制了鲁国，国君启用孔子就是为了让他制衡三桓，他需要统一声音，集中力量。

    所以不同的声音不见得就是好事，诸子百家都是希望消除不同声音的，都希望只有自己的标准才是标准。

    声音太多，根本无法办成大事，哪怕双方都知道这件事情办好之后有很多的好处。但如果让你办成了，那我怎么办？声音一多就很容易形成党争。

    党争的结果则是双方都知道这是一件好事，但宁愿不办，也不能让政敌办成。政敌办成了扶摇直上，那其他人怎么办？

    所以就得拖后腿，就得党争。党争的双方都是人才济济，他们也都知道应该怎么办才能让社会更好。但就是因为知道办成有好处，所以才不希望对手办到，反过来对手也会千方百计地拖后腿。

    就好像一件事情只要一笔钱就能做成，但就是批不下来，就是不给批准。这种事情太多了，从古自今，各地区各国家都是屡见不鲜，各种艺术作品里也有体现。

    反正就是万事俱备，就差临门一脚，做成了就能度过危机，但就是成不了，就这最后的一脚就给卡住了。就是怎么也没办法通过，哎，就是通不过。

    这就是党争，就是宁愿大家一起完蛋，也不让对手成功。大不了这个国家一起陪葬，反正就是不能让你们好过。

    就好像一个经典的问题：给你一块钱，但同时给你的对手五块钱，你要不要？或者就是你们两人都没钱，怎么选？

    党争的双方肯定都会选择宁愿不要钱，也不能让对方的钱比自己多。因为对方钱一多，那自己的派系就可能被收买、被瓦解，自己的一块钱早晚也会被对手抢走。所以出于生存的考虑，拖后腿是最佳方桉。

    那肯定有人说了拖后腿不就是晚点死么？

    这就是党争，双方都是求活，就代表了双方其实都是一步步地走向毁灭，但他们都选择死缓而不是速死。

    所以多元化虽然很美好，但消耗的成本也是巨大的。特别是在社会停滞的期间，那党争几乎是不可避免的。明明都知道只要努力一把，冲破停滞就行，但双方却都是疯狂拖后腿，就是不给你好过。

    怎么办？可以说没办法了。除非是打内战，武力消灭对手。

    如果万族都有各自的审美，都是各自为政，那肯定会引发争斗，三界文明倒退几千年都是有可能的。

    因为审美规则一多，就和党争一样，