一零五生死

    因为对宝贝徒弟的念念不舍，寿梦散人在帝京呆了有一个月之长。

    不过即使寿梦散人离开了，这场盛会也是很长一段时间的众人的谈资。

    楹酒被灌输了大量的知识，以及收获一大堆记录。

    凤澜师兄被她折磨的苦不堪言，他虽然记录的比较完整，可那些师兄弟拿过去看又不满意，觉得他写得不够好，凤澜索性把东西交给他们，让他们自己写，写好了自己改一遍整理下就好了。

    楹酒看了很满意，见凤澜在师父面前诉苦，装作很遗憾的样子：“唉，师兄们的论点非常有意思，可惜少了对方的辩论……哦，是有点，但是好像挺少的。”

    凤澜咬牙切齿的看着她，然后就看见师父笑着答应她，然后他的苦难日子就来了。

    一个月后，凤澜师兄生气的走了，对楹酒表示你哄不好我了，我再也不会留下来给你当苦力了。

    其实他是回去陪师父过中秋，师父早就和她说了，过几日就把他丢回来。

    楹酒对他挥挥爪子。

    楹酒整理了这些记录，删去太深奥的东西，挑了些合适的，给皇姐过目后，就准备做成书。

    她将这些名士和师兄们的语录制成一则一则的，按照不同的论点分为各篇，约有十几篇，名为《新说》。

    此书一出，就在帝京流通起来，很多没能亲眼见到盛会场景，能得到这样的书就很开心了。

    尤其是，这些记录的辩论，和他们过去所接触到的道理，又似乎不太一样。

    是一种新奇的，特殊的道理。

    楹酒命吴泽将此书在南方传播开来，吴泽擅长戏文，她说把这些东西记下来，按照当时辩论的场景再演出来，更利于传播。

    倒是个好办法，楹酒答应了。

    兰舟见她捣鼓这些，若有所思道：“你是要把这些观念，传递给天下所有人？”

    《新说》一书中，有关于选拔有才能的人做官的争议，一方认为出身背景决定这个人未来的走向，而另一个方则认为后天培养才是决定一个人上限的因素，简简单单通过出身就定死一个人的命运，未免太轻断。

    还有很多这样先进的观念，这样特殊的言论很快就流传开来。

    好处是很明显的，丹阳王作为主要编撰的人，楹酒的名字随着这本书到处传播。

    大约凤澜师兄要郁卒死。

    这本书只是一个开始，楹酒并没有太过期待，只是这本书，也让她有了些争议。

    书中有关于男子也能入朝为官的，不必拘于后宅，也不必为结婚嫁人所困。

    这些记载的并不多，而且有些……好像还是韩遗说出来的。

    结果就这不到一页的只言片语，在女郎们中引起争执，许多女人认为这是极其荒谬的事情，男子不在家中照顾老小，不想着怎么生个女儿出来，做好分内之事就行了——怎么想着往外跑？

    有男子不满，每逢天灾之时，他们不也贡献了很多力气吗。

    比如雍州的洪灾，许多男子都去河堤帮忙了，而且因为留在家中的男子很多，所以去河堤帮忙的，大半都是男子。

    永安的一处戏台子，改编《水神记》的时候，演水神的女人在戏台上猖狂笑道：“你生的这样美貌，嘴上说着来修河堤，让人家那些修堤的女人怎么做的下去！”

    这出戏被骂的很惨，吴泽听闻此事，把乱改戏文的戏班子大骂一顿，告诉他们不准再唱这出戏，否则就把她们送入官府！

    这样的事多了起来后，楹酒便很讨一些男人的喜欢，不过有些女郎，则会冷嘲她媚男，是个无用的软帕子。

    软帕子是骂女人的话，意思是整日拿着帕子软弱可欺。

    楹酒听闻了这样的话后，深感无奈。

    对这种骂不醒的人，只有把她们打痛了，才会让她们认清现实。

    韩遗倒是很喜欢那本《新说》，还给她一册自己批注过的版本。

    补充了很多东西，他文辞极好，直击重点，有些反讽的话说的连楹酒都叹为观止。

    他以前嘲笑她都算温柔的了。

    中秋宴在宫中举办，各家都有人去，因此人很多。

    韩遗也去了，不过是跟在他姐姐后面，他姐姐名为韩月，虽然多年不回京，但是在韩家声望不低。

    楹酒瞧见韩遗的时候，还很惊讶。

    她的位置离韩遗那里很远，除了一开始韩遗遥遥敬了一杯，两个人就一直没有机会说话了。

    直到后来宴会行到一半，气氛越来越轻松，很多人都离开了自己的席位，祈夜要守卫不能陪楹酒，她就跑到韩遗身边了。

    韩遗看见她小脸红扑扑的，就知道她喝了酒，于是坏心眼继续骗她喝酒。

    楹酒有些想念他，好几天没看见他，于是被他灌了一杯只会在他怀里嘤嘤叫。

    韩遗不停的问她各种问题，诸如他和阿舒勒掉到水里会救谁……

    这个问题，让晕乎乎的楹酒有些困扰，