第2579章人心如秤

    出自于！

    将来即便是手机屏蔽，还不是依旧有人拍照贴考题？

    这一类的杂粮炊饼一般分为五色，但是每一天之内只会分发某一种颜色的炊饼，一方面是为了不会引起一些强迫症或者选择症的纠纷，另外一方面也是为了大量制作起来比较方便。

    佛教道教都有戒律，可是这些戒律有时候他们自己本身都不遵守。

    当下么，试卷的主考官和审阅官，都是斐潜临时指派抽调而来的，比如像是司马懿，杜畿，宗立等等，自然也就不太可能存在什么在考卷之内做暗号的情况。

    有讲究，又不完全讲究，有规范，但又不是都规范，屋内是一种样子，在外施粥又是另外一种样子，慈悲向善是一个样子，放贷侵田又是另外一个样子。就像是官吏之中有那种表面上大喊着要清廉，不能腐败，在和尚和道士之中，也有一些是表面上吃素，说要行善积德，背地里面则是大

    尤其是郑玄所注的，更是在长安三辅的各大书坊之内刊印出售，连带着周边的郡县，甚至山东境内都可以买得到。在加上郑玄也才刚刚在青龙寺里面讲述三礼，这样的题目若是真答不上来，也就只能哀叹自己的书读得不够扎实了。

    大汉当下还没有化学染色剂，所以这一类的食物基本上都是植物染色，有些类似于后世的五色糯米饭。

    以及对于普通民众的吸引力。

    太阳渐渐的西沉。

    所以只能是不断的改进，矛越利了，盾自然就需要更强！

    五方天尊……

中大多数时间都是在议论三礼，然后立刻想到这有头有尾缺中间的四个字，就是出自于礼记当中！

    这……

    与写策论的充裕时间不同，填空题的作答时间只有半个时辰，并且交完试卷了也不允许出考场，直接进入下一个环节的策论。

    后世科举之中，在贴封和批改之中，还加入了一个誊录的工作，由誊录人员用朱笔誊成朱卷，再经专人对读，确定无误后，才将朱卷弥封，然后连同原本一同送往审核处，确定红黑两卷对应无误，再将朱卷送进去批改，而墨卷则是留存备档。

    信众施礼，谯并回应，发放一枚善食。

    五方天尊！

    每月逢五发放。

    收上来的考卷，由专人进行贴封，也就是将姓名籍贯等信息盖住，然后再装订成册，送往下一个批改的环节……

    谯并站在道观门口，笑着将手中的代表了染了颜色的杂粮炊饼分发给前来参拜的信众。他的笑容亲切友善，不管是前来领取的人是男女老少，都是一视同仁，不偏不倚。

    五方上帝教的道观之中，缭绕的青烟混着道士们的吟诵之声，信徒在内或是祈求，或是供奉，甚是热闹。

    原句是生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

    也和佛教不同。

    至于将来会不会出现更高级的作弊手段……

    可是眼前的这个，确实是在考基本功。

    后世这句话是归入了之中，但是在宋代以前，一直从属于。尽管汉代的没有从中独立出来，但是不管是董仲舒、戴圣，还是当下的郑玄，都对于有相当大的贡献和推动。

    随着考场之内云板的报时声，考场之内齐齐又是一阵的哀嚎……

    这是五方上帝教的与之前道教根本性的转变。

    这种五色的杂粮炊饼，被称之为善食，或是叫做德饼，代表了五方上帝教的善行和功德，不是很大，也就是三指大小，比市面上一般的炊饼都要小很多，用作饱腹是有些聊胜于无，但是重要的其宗教意义……

    生之者多是创造财富的人多；食之者寡是消耗财富的人少；为之者疾是创造财富速度的快；用之者舒是消耗财富的速度慢。所以其实这句话是一个非常朴素的财富观念，简单阐述了富国裕民的真理道理，开源节流，多挣少花，于国于家都相通的。

    和学子们紧张的考试不同，在长安城中生活的普通百姓，则是舒缓的。

    历史上的佛教和道教，其宗教性质是从上往下的，也就是统治者喜欢某个教，然后推崇某个教，随之某个教就盛行。

    相信很多的考生都有这样的经验，在自家看书做题的时候好像什么都熟悉，什么都懂，什么都是小问题，可一旦进入了考场，看见考卷一发下来，便是们心三问直撞上来，我是谁？我在哪？眼前的这个是什么玩意？

    检索到了相关信息，纯粹的填空题也就不难了，又不用展开来论述，只需要将其中的字补上即可。

    邓理第一题填上，然后再看下一题……