第一百三十六章：南北未合，谈何世界

    敢问何为中华武士初心，何为中华武士之名？

    徐重光发出了对其心灵的叩问。

    宫宝森陷入了沉思，久久没能回答上来。

    中华武士会.......

    他的记忆仿佛飘到了当年，那是一个所有练武之人，无论武功高低，心志都被彻底打崩的时代。

    洋人的枪炮如同一片乌云死死压在他们的心头，那种武功练得再好，也敌不过洋人的枪炮的绝望，那种痛苦，那种心灵的崩溃，理想的幻灭，是后人难以感同身受的。

    即便是现在与那个时代仅仅只过去了二十年，可是宫宝森、李存义的弟子们，也是无法直接感受到长辈当年那种绝望的。

    宫宝森与徐重光真正的分歧所在，恰恰就基于这种情绪不同而分出的理念不同。

    宫宝森至今还记得，当年建立中华武士会的时候，李存义曾经跟他说过一句话：

    “宝森，我们形意拳，无论是岳飞祖师，还是姬际可祖师，都是保家卫国的英雄，所以形意拳的意，就是取保家卫国之意！”

    彼时的宫宝森虽然一时一代宗师，但其理念与李存义尚没有什么不同，所以在师兄撒手人寰之后，李存义的理念，也成为了宫宝森的理念。

    李存义追求的是家国大义，是神州山河。

    中华武士这四个字，就是他定下的。

    “中华，乃神州万里疆土，明太祖朱元璋《奉天北伐讨元檄文》云——驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。”

    “武士，自古士分两种，文人叫文士，就是士大夫，武人叫武士，士，不可以不报国。”

    徐重光看见宫宝森陷入沉默，继续侃侃而谈。

    武士这两个字，不是说谁会武，那就可以称之为武士，能有一个士字，那是非常了不得的赞誉，比如国士无双所说的国士。

    “师祖以这四个字命名，足以见其对中华武士会之重望。”

    一九一二年，中华武士会发布了《中华武士会公启》和《中华武士会简章》。

    《中华武士会公启》云：“今同人创设此会，募集击技名手，广设传习所，以求普及，期我国民自兹以往，变文弱之风而成坚强之习，以负我民国前途之重任”。

    《中华武士会简章》则直接道出了中华武士会的宗旨：“发展中华固有武术，振起国民尚武精神。”

    因为这样的宗旨，才能令无数武人闻风而来，不到数月，各地分会林立，就连东京都有中华武士会分会。

    李存义追求的理念，名为家国，中华武士会，则是其理想的寄托与载体。

    但武士会后续的掌舵者，早已丢弃了这个理念。

    中华武士会的成员，大多都转入了中央国术馆等国术馆系统中，将李存义名为家国的理念播洒在国术馆中，播撒在北方武术界当中，继续传承下来。

    “那么，您的理念了？”

    徐重光不在跟宫宝森做无意义的辩论，因为重点从来都不是叶问到底是不是一块好材料。

    叶问之所以是块好材料，仅仅是因为南方武术界，只有他能让宫宝森看中和接受。

    徐重光是傅剑秋的弟子，傅剑秋与伍翔宇是亦师亦友的关系，他还是中央国术馆的第五期生，所以他的理念，与李存义一样。

    但宫宝森的心中，这已经不再是跟当年师兄一条心了。

    “我这一生，如履薄冰，前二十年，意气风发，闯下赫赫威名，后二十年，方知天地之大，人之渺小，是故如履薄冰。”

    “前半生，我与师兄，与你们这些年轻人一样，血气方芳，自诩练武就是要把武术用到天地正道之上，要为家国大义而战。”

    “所以，我才当了前清的宫廷警卫。”

    徐重光点点头，如果站在历史上，当然知道清朝是一定会灭亡的，但是站在当时的背景下，满清虽然日薄西山，但瘦死的骆驼比马大，破船还有三千钉了。

    更别说宫宝森当宫廷警卫那是光绪二十三年，那时候除了少部分激进的人外，在大多数平民百姓眼中，清朝就是代表了家国大义。

    甚至还有不少人都抱着清朝能够拨乱反正的想法，认为此是有人欺上瞒下，令圣天子不得临朝。

    故而主张立宪才是当时的主流思潮。

    徐重光当然知道满清没这个本事，可宫宝森他们是无法知道，他们身处于历史当中，无法得知历史的走向，只能不断地试错。

    有的人，甚至一错再错。

    就比如说宫宝森。

    “后来，我看明白了，清廷已经没救了，我至此心灰意冷，回到故乡，深居简出。”

    宫宝森的声音很缓慢，也很沉痛，这是身处于大时代中，旧式武人的痛！

    “后来师兄建立中华武士会，我感到十分的欢欣，原本心灰意冷的我，感到自己如同重获新生一般，我把全部精力都投入到武士会上，投入到国术上。”

    “后来张大帅请我任奉军总教