第一百五十四章：北辰一刀

    纯阳剑法本来就是形意门的秘传，李存义虽然有八大弟子，但只有郝恩光得了纯阳剑法的神意。

    武术的练习，本来就是一以贯之，对于天下大部分武术宗师来说，虽然往往会在各个方面都有所涉猎，这门武术也会, 那么武术也会。

    但真正能够将武术练出神意，能够有一门都是足以开宗立派的拳术大宗师。

    武术一道，由郭云深、孙禄堂他们划分出了三种练法也好，三种境界，其中三种境界是引用自丹道的炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚，但都与丹道的概念截然不同。

    武术中的三种境界是术的境界, 指拳术最开始打磨气力，整合劲力, 到劲力掌控出神入化, 随心所欲，最后再到精神、心意上的层层递进。

    徐重光也是依据此才分出的明暗化丹罡神六层来，明、暗、化都是单纯的劲力，而从丹劲开始，就从纯粹的劲力涉往神、意上走，即是最后的罡、神。

    故而在孙禄堂、薛颠、王芗斋等武术大家的著作中都提到，练武最重要的是神和意，武术最高的境界炼神还虚，就是神意。

    拳术上讲一通百通，值得就是把拳术练到得了神意，就能迅速掌握其他武术的精髓，施展出来，丝毫不亚于武术宗师。

    所以有武功上身随心意说法, 比喻得了神意的拳术大宗师看到别人的拳术，迅速掌握，施展出来, 就好像那门武功上了他的身一样。

    神意, 也因此被称为内家拳法的最后秘密。

    而以自己领悟所得的神意为总纲, 驱使其他武术，这就是为什么同样一门拳术，甚至招式都没有太多的变化，却能分成什么孙派、吴派等等派系。

    当然，拳术境界只是拳术境界，不能代表人体的境界。

    至于身体上的境界，应当是孙禄堂《拳意述真》中讲述的，会**如有物萌动，真气发动，叩开丹田关窍之语。

    实际上龙蛇演义里面拳术境界和身体境界也不是对应的，只是说因为大多数武者拳术境界都和身体境界一一绑定了，如明劲皮肉筋骨，暗劲五脏六腑，抱丹洗髓换血，令人们忽略了那小部分武者。

    后世很多所谓的“传武大师”光想着神意不想着练力，说什么用意不用力，这就是完全抛弃前辈所说的了。

    为什么郭云深孙禄堂分三种境界三种练法？

    因为倘若是中人之姿，那神意就是让你最后再追求的。

    而判断一门武术有没有失传的一个重要标准，就是传承的弟子又没有得到祖师传下来的神意。

    即便这个弟子有自己领悟的神意，但却没能继承祖师的神意, 一样是失传了，这个弟子可以自己开山立派了。

    尚云祥的神意与郭云深类似，故而李存义不喜。

    又如孙禄堂。

    为什么都说孙氏功夫失传得厉害，就是这个原因。

    孙禄堂的成就太高，其所传下的孙氏功夫神意太难领悟。

    其女儿孙剑云，十几岁首出江湖就是在国术馆当剑术教习，一群比她大得多，资历老得多的学员没有一个不服，资质极高。

    可是她晚年却说，我们孙家的神意，只有孙存周得到了，他一死，传承就断绝了，你们再想学，恐怕只能去日本了。

    即便孙剑云和孙存周数十年不合，几乎是老死不相往来，可她也悲哀的认为，孙存周死，孙门功夫就断绝了。

    对于李存义八大弟子来说，各自所得神意皆不相同，郝恩光神意最似李存义，并且得到了纯阳剑法的精要。

    郝恩光死后，现在无论是李玉琳还是其子郝家俊都没有得到这套剑法的神意。

    李玉琳是殊为可惜，他虽然是郝恩光的大徒弟，但是郝恩光去日本，李玉琳只能一直跟着李存义练功夫，那时候李存义老的厉害，没几年就去世了。

    所以他没学到太多东西，武功真正突飞猛进也是在拜了孙禄堂、李景林为师后，所以他自诩孙禄堂真传，也因此与孙存周不和。

    纯阳剑法的剑术招式，徐重光肯定是会的，但是一样是没有其中的神意。

    但今天这个日本人施展的一招纯阳剑法，竟有几分纯阳剑法的神韵在其中，这种神韵，若非是得郝恩光手把手教导，又能够长期跟随郝恩光左右，观其言行举止，一举一动，是不可能得到这样的神意。

    这也是真传弟子为什么要时刻跟随师父，伺候左右的原因。

    拳术到了抱丹，一举一动都蕴含其神意，光靠手把手教导是不够的，还必须时刻跟随左右，揣摩，方能得其一二神韵，光靠教是教不会的。

    但现在这个日本人却自称这是他们日本人自己的剑道，令徐重光心底大为愤怒。

    “你就是当年假装在日华侨窃取本门剑法的浪人？”

    那日本剑道高手眼缝眯着，瞑目开阖，刀子一样目光注视到在徐重光身上，上下打量。

    他并没有直接回答徐重光的问题，而是裂开嘴巴，嘿嘿笑了两声道：“我便