第866章 神之手法，三重丹纹

    看着这样的张浩，众人不由迟疑。

    这个真的就是张浩吗？

    怎么感觉和之前很不同！

    仿佛是化作神灵！

    真的很奇怪了！

    “准备炼药。”

    说完，张浩木然的动了起来。

    “张浩……”

    夏幽幽和韩秋彤有些担心。

    只因这样的张浩，不是她们认识的张浩！

    “这是……”

    见状，药魔子同样非常犹豫。

    因为他看得出张浩刚刚是在干什么。

    张浩他非但是要赌千年一遇的三重丹纹，他更是想要感悟天地，得到药神眷顾！

    天啊，这是要得到药神的眷顾啊，何其艰难！

    甚至乎，很多人其实都在怀疑，世上是否有神！

    这个世界上，真的有神灵存在吗？

    药魔子他不知道。

    因为他不曾见过。

    耳听为虚，眼见为实！

    现象包括真象和假象的哲学道理。

    “耳听为虚，眼见为实”，它是说听别人讲和自己看到是不同的，看到的可以是真实情况，而听人讲往往是虚假的，道听途说，没有亲眼所见就不要相信。但眼见是不是一定为实呢？其实不一定。因为事物有真象和假象之分，如果眼睛看到的是假象，把假象误认为是真象，就会把虚误认为实了。

    药魔子他信奉药神，可是药魔子他不曾见过神灵！

    药魔子在想什么，张浩不知道。

    乃至张浩自己都不知道在干什么。

    “我这是……”

    张浩感应得到自己在动，可是张浩自己掌控不了本体！

    这就很奇怪！

    仿佛是有什么驾临，接管了他的本体一样！

    “这是在干什么？发生了什么事情？”

    张浩有些惧怕了。

    “咦？”

    忽然之间，张浩觉得有什么涌入自己的脑海之内。

    “神之手法……”

    张浩自言自语。

    手法……一说方法技巧。宋杨万里《栟楮江滨芙蓉一株发红白二色》诗之二：“司花手法我能知，说破当知未大奇。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“大抵幻术多手法捷巧。”马南邨《燕山夜话·古代的漫画》：“也许正是经过了这些实际的考验之后，画家终于选择了以鬼为讽刺对象的这种漫画手法。”

    又或者是弹奏或疗伤时手指动作的法度。《红楼梦》第八六回：“有一套琴谱，甚有雅趣，上头讲的琴理甚通，手法说的也明白，真是古人静心养性的工夫。”《医宗金鉴·正骨心法要旨·手法总论》：“夫手法者，谓以两手安置所伤之筋骨，使仍复于旧也。但伤有重轻，而手法各有所宜，其痊可之迟速，及遗留残疾与否，皆关手法之所施得宜，或失其宜，或未尽其法也。”

    也有说是手段。谓应付人事的权术。鲁迅《南腔北调集·真假董吉诃德》：“可是中国的老百姓未必都还这么蠢笨；连这点儿手法也看不出来。”[1]

    还有一种解释比较直观，就是以手结印。比如一些宗教仪式和内功修炼过程中的手势配合。

    张浩看过的《火影忍者》里面，他们的结印，其实就是手法的一种！

    那么现在的神之手法……意思是，这是神灵的炼药方法吗？

    张浩越想越是觉得，就是这么一回事！

    只因他在运转神之手法的时候，只觉天地之间有什么在和自己共鸣！

    能让天地一起共鸣的，绝对是神之手法无疑了！

    “咦？”

    看到这一幕，暴君突然心中一颤！

    说实话，他在小造化天这里，没有什么修为，但是也不妨碍他看得出，现在的张浩，非常神圣莫测！

    这个样子，就像是神灵驾临!

    “神灵……怎么可能，绝不可能！”

    暴君自言自语。

    虽然他是山姆帝国的人，可是他属于无神论者！

    无神论在广义上，是指一种否认、否定、不相信神明存在的信念；在狭义上，无神论是指对相信任何神明存在的一种抵制、排斥、打击。

    无神论与通常至少相信一种神明存在的有神论形成一个鲜明的对比。

    无神论一词源起于古希腊语，最初指的是对较广为接受的宗教所持有的否定态度，但随着自由思想和科学怀疑论的传播，及对宗教的批评的增多，这一词语的对象范围也逐渐狭窄起来。无神论者不相信神明的常见理据包括没有经验证据支持；罪恶问题、启示不一致论证、神的不可证伪性及无信仰论证。此外也有许多从哲学、社会学、历史学等角度出发的不同的无神论论证。尽管很多无神论者的思想都倾向各种世俗哲学，如人文主义、理性主义和自然主义，但无神论者间并无一个共同的思想体系。许多无神论者认为，无神论是一种较有神论简约的世界观，因此