第一百五十一章：

    三浦少将。

    《叶问1》中那个反派吗？

    那其中的三浦少将精通空手道，痴迷于武术，是一个武痴，曾以白米为邀约，找来许多武师，与日本人进行比武切磋，中国武师如果胜利则可以得到一代白米作为奖赏。

    在电影中, 三浦被赋予了一些人格魅力，以至于甚至有人认为他是有武德，有武士道精神。

    一如他像叶问那样公平挑战，说是比武，那还真就是比武。

    可是电影可以进行一定的美化让反派具有些许人格魅力，在设定上加上重视公平和武士精神，但现实不行。

    但这个世界绝非是单纯电影的世界，徐重光更不相信, 能够当上日本的将军，哪个手上没有沾满中华人的鲜血，哪个不是从头到尾，高高在上，将我神州万里山河践踏，屠我万万同胞的角色。

    徐重光相信自己此去，必是一死。

    武士会众人又何尝不是如此想法。

    “裴先生！不能去啊！日人知小礼而无大义，畏威而不怀德，强必寇盗，弱而卑伏，不顾恩义，此行决不是什么比武，而是为先生设下的刑场啊！”

    “是啊，日人残暴且无信，先生举大义召天下武士，刺贼助军, 已是日寇眼中钉，肉中刺，比武之事不过是诳先生罢了！”

    “只恐怕一旦入了城, 便是乱枪齐发，以先生人头杀鸡儆猴，震慑我等武人。”

    中华武士会对日本人是深恶痛疾，彼此之间早有多年宿怨，深知日人本性。

    当年中华武士会在郝恩光带领下东渡日本，扬形意拳威名于海外。

    现在常说什么尚云祥或者薛颠是李存义最看重的弟子，形意门的面子。

    其实二人都不是。

    郝恩光才是李存义八大弟子中最得李存义喜爱，被李存义许为继承自己衣钵者，尚云祥虽然是李存义大弟子，但李存义始终不喜欢尚云祥。

    尚云祥在李存义这里学成形意拳后，又拜郭云深为师，拳术和打法都与郭云深相近，自己的徒弟成了别人的徒弟，学的功夫主要还是别人的，这也是李存义不喜欢尚云祥的原因之一。

    薛颠就更不用说了，他的形意拳和李存义相差更大了，谁也不知道他和傅剑秋一战后到底去了哪里, 是否真的碰到了什么五台山上人, 以至于拳术风格迥然不同李存义一派。

    所以李存义这一派的代表实则是郝恩光, 更难能可贵的是郝恩光拳术、剑术、大枪都是一等一的顶尖。

    他虽然以剑术闻名于世，但拳术丝毫不在尚云祥之下，大枪更能令李书文大为赞赏。

    当年中华武士会成立，闻名天下的三李聚会，及太极李瑞东，八极李书文，形意李存义。

    李书文将大枪视为神物，加上他以大枪名世，性格也如拳法一般凶猛，与人切磋如同生死搏命，因此，几乎没有人敢在他的面前抖大枪。

    可郝恩光却偏偏敢在李树文面前耍大枪。

    李书文先是侧目睥睨，后是目不转睛，郝恩光练毕还特意走到李书文前施礼，李书文也站起来还礼并赞叹到：“使得好，够绝！”

    后来日本留学生及华侨极力请求中华武士会在日本建立分会，在国府支持下，郝恩光赴日办理中华武士会分会。

    郝恩光至日本后，与日本武士屡次交手，在赛武会上为国人扬武，深得日本皇族的敬重，称他为“中华英雄”。

    日人遣重金邀请郝恩光把形意拳传授给他们，但郝恩光的日本来是像留日学生与华侨传武，坚决不传武与日人。

    后有日本浪人冒充在日华裔，骗得了郝恩光的信任，成了他的徒弟。

    日本浪人在学武过程中异常刻苦，再加上他勤学好问，由于欣赏他学习的态度，郝恩光把毕生所学，如形意门秘传的纯阳剑等武术悉心教授于他，希望在自己离开日本后，这位华侨能成为日本分会的顶梁柱。

    也就说是，他离开后，日本分会会长的位置，都极大可能是这人来坐。

    然而谁知日本浪人苦学三年，学得了郝恩光的所有武艺后，竟然亮明身份，说自己是日本人，并且公开下战书，向郝恩光挑战。

    对手本就是剑道高手，得郝恩光三年倾囊相授，剑术精进又深知郝恩光招式，况且郝恩光受此蒙骗，悲愤难平，最终败下阵来。

    郝恩光知道自己不仅代表形意门，还代表武士会，代表中华武术，如今教日本人习武，还败在日本徒弟手上，有辱师门，有辱家国，久久不能释怀，因此气郁而终。

    总之，郝恩光东败日本的事是天津武士会的一块心病。

    因此当白俄艺人康泰尔登广告在中山公园献艺时，给了武士会一个挽回面子的机会，所以明知康泰尔不过是个落魄的杂耍艺人，武士会的人也要跑到他的住处去揍他。并大肆宣扬。

    武士会众人吃过日本人的苦头，又怎么还会相信日本人所说的话了，一时间众人纷纷阻挡，力劝徐重光不要相信日人所说，前往佛山。